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Continuidadesy rupturas en el discurso de Lenín

Desde 1905 (primerarevolución en Rusia) hasta 1917 (segunda revolución y toma del poder porparte de los bolcheviques liderados por Lenín) se pueden distinguir claramenteelementos de rupturas pero también de continuidad en el discurso del dirigentemas importante que tuvo ese proceso revolucionario.
Estos elementos de continuidades y discontinuidades son importantes entenderlosen el marco coyuntural y más general de la Rusia de ese momento: guerras, crisis económicas,reacción por parte de los poderes establecidos (Zar, iglesia, ejercito yburguesía); pero también es fundamental entenderlos dentro un marco teóricoelaborado por Lenín, es decir una corriente marxista revolucionaria rusa que acomienzos del siglo XX se plantea la posibilidad real de una revoluciónproletaria por el socialismo en esa región del mundo. Región, por demás“atrasada” para los cánones dogmáticos de la teoría marxista Este marco teóricotiene una gran impronta gradualista’, estatalista, con influencias jacobinas ycon la centralidad del partido del proletariado como vanguardia indispensablepara la revolución y la toma del poder.
Dicho esto (aclaración que por otro lado me parece fundamental) a modo de introducción,paso a identificar los que para mi serían aspectos de ruptura o continuidad enel discurso leninista.
Un primer elemento que creo tiene distintas etapas en su discurso (siempreteniendo en cuenta el aspecto estatalista de su teoría) es justamente, respectodel Estado: quizás uno de los temas más importantes, por el rumbo que tomaráesta idea y su concreción en el proceso revolucionario, hasta llegar a lasantípodas de su planteo originario con el estalinismo.
Efectivamente para Lenín el problema del Estado es un punto fundamental aresolver y el lo resuelve, basándose en la idea marxiana de la transición alcomunismo; planteando que el proletariado debe tomar el poder (del estado) pormedio de la revolución obrero-campesina.
Dicha revolución, como ya dije, tiene distintas fases para Lenín, y el estadoen estas distintas fases, tendrá según las circunstancias, distinto carácterhasta llegar a su abolición: “La máquina, llamada Estado, y ante la que loshombres se inclinaban con supersticiosa veneración, porque creían en el viejocuento de que significa el Poder de todo el pueblo, el proletariado la rechazay afirma: es una mentira burguesa. Nosotros hemos arrancado a los capitalistasesta máquina y nos hemos apoderado de ella. Utilizaremos esa máquina, o garrote,para liquidar toda explotación, y cuando toda posibilidad de explotación hayadesaparecido del mundo, cuando ya no haya propietarios de tierras nipropietarios de fábricas, y cuando no exista ya una situación en la que unosestán saciados mientras otros padecen hambre, sólo cuando haya desaparecido porcompleto la posibilidad de esto, relegaremos esta máquina a la basura. Entoncesno coexistir Estado ni explotación” -.
Queda claro, por lo menos en teoría: como podemos apreciar en ese discurso delaño 1919, es decir, en momentos en que los bolcheviques ya están en elpoder, lo que significaba el estado para Lenín. Esta idea inclusive, esanterior a la toma del poder; se empieza a desarrollar luego de losacontecimientos de 1905. En las “tesis de abril” (1917) Lenín va mas allá de lamera idea de tomar “la maquinaria del estado” y convertirlo en un “estadoobrero campesino”:
escribe allí que “sobre la actitud hacia el estado debemos reivindicar unEstado-comuna, haciendo alusión a la comuna de París de 1871. Esta visión delEstado de alguna manera seguirá siendo planteada como aspecto teóricoimportante. Lo cierto es que las circunstancias y su misma visión políticaestatalista, harán que estas ideas primigenias vayan tomando un rumbo cada vezmas incierto, empírico, incluso totalmente deformado de sus (quiero creerloasí) verdaderas intenciones.
El punto de quiebre, respecto de esta concepción, creo que es el documentosobre el impuesto a las especies (1921) allí Lenín planteará la necesidad de un“Estado capitalista” como una forma de “economía transitoria del capitalismo alsocialismo”4. Si bien en el mismo folleto tratará de argumentar que no es unaidea nueva y buscará convencer sobre la “necesidad histórica” de construir unEstado capitalista centralizada en tomo al poder de “los soviet”...
Un último aspecto que me gustaría resaltar respecto de este primer elemento esla concepción absolutamente economicista que tiene Lenín de la transición delcapitalismo al socialismo; esta visión, creo yo, es la que lo lleva aconsiderar al capitalismo de Estado como un paso inevitable hacia elsocialismo.
Otro elemento fundamental en su discurso que irá sufriendo cambios (inclusotrágicos y dramáticos) es el de la construcción de un ejército militar.
En un primer momento, para decirlo así, en el informe sobre la revolución de1905 Lenín da un indicio importante sobre su pensamiento sobre esta cuestióntambién crucial de la revolución: “.la enseñanza irrefutable de que elmilitarismo jamás en caso alguno puede ser derrotado y eliminado por otrométodo que no sea la lucha victoriosa de ano parte del ejercito nacional contraotra parte “ “... la tarea consiste en mantener en tensión la concienciarevolucionaria del proletariado, no solo en general, sino preparar concretamentea sus mejores elementos para que, llegando un momento de profundísimaefervescencia del pueblo, se pongan al frente del ejercito revolucionario “.
Es decir, en ese momento su discurso iba más en el sentido de plantear que ladirección de un ejército revolucionario debía estar en manos de “los mejoreselementos de la clase obrera” o sea su vanguardia (es decir el partido) aunquetambién hace referencia a la necesidad de organizar milicias populares: en lastesis de Abril plantea “la supresión de la policía, del ejercito y de laburocracia, es decir, sustituir el ejercito regular por el armamento alpueblo”.

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